-
大师将“方便”一词分为三类(15)： 1.法用方便：“方者法也，便者用也”。“法有方圆，用有差会，三权是短是方，一实是规是圆，若智诣于矩，则善用偏法，逗会众生，若智诣于规，则善圆法，逗会众生”。由此...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html
-
！所谓“佛法在世间，不离世间觉”，不是离开俗谛之外别有真谛。现代人都重视发展经济，创造财富，如何能够学到即能创造财富而又不为财富所累，深深明白拥有财富是福报，善用财富是智慧，不要反被自己所创造的财富...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15161556114.html
-
非能善用，须广学多闻，解一切疑结，方可智慧增进。阿难问佛，亦复如是。见自本性，一切法本自通达，名为如来，应供，正遍知，明行足，善逝世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。 善知识，不悟，即是...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362157055.html
-
度齐修的行持中，时时掌握真理，观一切都是心识所现的影像，而远离分别言说,以证胜义谛，或善用分别言说，无执无著，以照了世俗谛，当下就会转识成智而证菩提。广度无边众生，即成无上大菩提。既成菩提，则其生活境界...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
-
求外物的发展，不从主宰事物的心识方面求改造，不能善用外物，必然没有好结果。这不是说不要物质的进步，而是说要我们善观自心，使心能善于用物。只有这样，才能不被物质现象前的浮光掠影所迷惑，才能得到解脱。故《...
释慧雪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15392257240.html
-
者甚众，皆天下之英俊，化行江楚数千里。”［55］其著作《禅门锻炼说》［56］ ，主张真禅者应重视纲宗，依止师承，务彻古人堂奥。而师家锻炼学人之器，在于善用竹篦子。《禅门锻炼说》一书机法兼备，此正是汉月禅法...
释见一
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15393957257.html
-
耳识、鼻识、舌识、身识、意识，六门，六尘。自性含万法，名为含藏识；思量即转识，生六识，出六门，［见］六尘。……恶用即众生，善用即佛。’[49] 从上来‘自性’义的分析中可知，‘自法性’能起一切而涵藏...
释性广
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433357495.html
-
并不禁止（《十诵律》，《大正大藏经》二三?二六四下、《善见律》，《大正大藏经》二四?七六八下）。所以，不接受提婆达多所主张的五法。於是，提婆达多善用他的影响力，在僧眾中进行游说。结果，有五百比丘（《十...，大眾部的大天，以及西元前二世纪的慈世子、法救，西元前一世纪的世友，西元一、二世纪间的马鸣、僧伽罗叉、慈吉祥、祁婆迦、虎尊者等说一切有部的持经譬喻师（也都是重视禪观的禪师），他们广用譬喻，善用偈颂作...
庄春江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15503857908.html
-
不离文字，而在于善用文字。总之，不论无字禅、圆相禅、卦象禅或文字禅，只要用之得宜，都是好方法。 ---------------------------------------------------...
刘泽亮
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15513157965.html
-
禅师之自建风格自立禅法者，无一不是毁弃前法自立新法法法趣佛法法皆真之善用法者。僧是三宝是众生典范是求道证真者，僧而不能独存是僧而未证入真者，非依僧团不可者是著僧求者，是僧之不达道者，僧之可入团可不入团...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521158009.html